Sobre a absurdidade da questão da teoria do conhecimento de Descartes

 Comment l'évidence (la clara et distincta perceptio) peut-elle prétendre être en moi plus qu'un trait qui caractérise la conscience? Tel est le problème cartésien auquel la veracitas divine était censée répondre. (32) Qu'est-ce que l'automéditation transcendantale de la phénoménologie peut apporter sur ce point? Rien d'autre que de montrer que toute cette problématique est dépourvue de sens. (Conferências de Paris, pp. 31-32 trad. fr. 33).

<32> Que tem a dizer sobre isso a autorreflexão transcendental da Fenomenologia? Ela não tem a dizer outra coisa senão que todo este problema é um contrassenso, um contrassenso em que o próprio Descartes teve de cair por não ter topado com o sentido autêntico da Croché transcendental e da redução ao ego puro. Não estará, por conseguinte, a validade da apercepção do mundo já pressuposta na própria posição da questão, se bem que só da sua resposta pudesse resultar, em geral, a justificação dessa mesma validade objetiva? É manihstamente necessária a execução consciente da redução./ênomeno/ógíca, a.Pm de a/ca?içar aquela vida de consciência, aqzíeie eu a parar do qual ?zos será possíve/ iel'fintar questões transcendentais, enquanto questões sobre a possibil dade do co n/zecímento transcendente

A Teoria do Conhecimento autêntica só tem, assim, pleno sentido enquanto fenomenológico-transcendental, a qual, em vez de ter que ver com inferências, que são um contrassenso, de uma suposta imanência para uma suposta transcendência de "coisas-em-si" que, alegadamente, seriam, por razões de princípio, incognoscíveis, tem exclusivamente que ver com o esclarecimento sistemático da operatividade cognitiva, na qual estas devem, de ponta a ponta, ser compreendidas como uma realização intencional. Precisamente por isso, todo tipo de ser, tanto real como ideal,i7 se torna ele próprio compreensível enquanto formação constituída precisamente nesta operatividade da subjetividade transcendental. Este tipo de compreensibilidade é a mais alta forma de racionalidade que se pode conceb

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