Durkheim, Marx e Weber

Além das várias narrativas concretas do que aconteceu aqui, existiria então uma metanarrativa que as abrangeria a todas e disporia de algum modo o sentido do conjunto. Quando Hegel publica a sua filosofia da história universal isso tem um impacto tão grande que quando você chega já no tempo de karl marx, duas ou três gerações depois, já é possível com o próprio marx interpretar o movimento de conjunto da história universal em termos materiais é uma coisa que nem Hegel havia tentado. Hegel acredita que existe uma unidade da história humana mas essa unidade se dá mas é no plano num livro abstrativo muito alto ele chama a história do espírito, o espírito que vai se objetivando através das suas manifestações históricas e através das suas auto contradições vai se desenvolvendo.

Mas até hoje não se sabe direito quem é esse tal de espírito se é deus se é o próprio Hegel ou se é o leitor que está lendo aquilo, de modo que é um conceito que com com boas razões Eric Voegelin diz que é um conceito mágico. Porém karl marx vai dar de a este conceito mágico o sentido de um desenvolvimento material concreto ou seja é como se dissesse nós não apenas não apenas existe um movimento total da história e esse movimento é identificável mas esse movimento se desenrola no terreno material e ele tem algo a ver e é determinado pelo conjunto dos esforços que o ser humano faz para se apropriar dos materiais da natureza, e transformá-lo segundo as suas conveniências. Então a história dos processos de transformação da matéria através da técnica e da indústria é o fio condutor de toda a história humana e essa história pode ser contada em uma série de etapas. Essas etapas não são necessariamente simultâneas em todos os lugares do mundo mas elas serão percorridas de algum modo mais cedo ou mais tarde de modo que nós podemos falar dentro dessa escala de tempo de comunidades que estão mais adiantadas no processo que estão mais atrasadas, mas todas elas passarão necessariamente pelas mesmas etapas.